ЧТО ЗА КНИГА БИБЛИЯ?

Что же за книга Библия, и чем она отличается от других, например от книги о человеке-пауке? Библия состоит из двух частей: Ветхий завет и Новый завет. Наверное, важно, оценивая книгу, обращать внимание на ее название. Большая часть Библии, это Ветхий завет. Слово «ветхий», означает – негодный к употреблению, вышедший из употребления. Эта книга описывает, прежде всего, взаимоотношения народа Израиля с Богом, с которым Он заключил завет, или договор. В этой книге эти взаимоотношения имеют плачевный конец: государство Израиль уничтожено и народ рассеян. На мой взгляд, трудно найти книгу более объективную и откровенную, ибо она честно описывает людей, какие они есть. И этим она отличается от эпических книг языческих народов, в которых главные герои изображаются суперменами на подобии того же самого человека-паука.
Вторая книга Библии, это Новый завет. Эта книга открывает путь спасения и спасения человеческой сущности. В первых объясняются причины по которым произошла трагедия, описанная в Ветхом завете. Во вторых, открывается источник исцеления человеческой сущности и предлагается путь спасения через веру.
Конечно это спасение принимает, тот кто в нем нуждается. Оно подобно спасательному кругу на корабле. Если человек уверен в себе, он может недоумевать, зачем он тут место занимает. Но в определенный момент, если человек окажется за бортом, у него есть альтернатива: или в гордости уйти на дно, или умолять сбросить ему спасательный круг.
Я постарался кратко объяснить суть Библии, конечно, это описание не охватывает всего круга вопросов, которые в ней представлены.

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

Библия, это главная книга (вернее сборник книг и документов) в христианстве; ее еще называют христианским Священным писанием. Она состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.

Ветхий Завет включает в себя книги, записанные в течение древней еврейской религиозной истории задолго до рождения Иисуса Христа; Новый Завет включает тексты записанные последователями Иисуса Христа.

В Ветхий Завет входят книги заповедей и богослужебных постановлений, данные Израильскому народу в древние времена, исторические материалы об истории древнего Израиля; пророческие, нравоучительные и поэтические книги.
Если человек начинает читать Ветхий завет с целью узнать о христианском учении, то хочу обратить внимание на важный момент, которые многие опускают и далее делают неверные выводы о христианстве; а именно, следует помнить название этой части Библии: «Ветхий завет». Слово «ветхий», означает, «вышедший из употребления», «пришедший в негодность». А вот люди, знакомясь с этой книгой, не принимая во внимание ее название, делают неверные выводы о христианском учении в целом.
Основная цель Ветхого завета состоит не в том, чтобы открыть человеку духовный путь, но отразить человеческую сущность и выразить проблемы человеческой личности. Непонимание этого приводит к тому, что люди, ищущие духовности, встают на ложный путь; а те, кто ищет понимание сущности христианства, делают ложные выводы о нем.
Но, если правильно понимать суть содержания Ветхого завета и те цели, для которой эта книга используется в христианстве, то она может быть весьма полезной. Как написано:
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. (2 Тим. 3;16)»

Суть христианского духовного учения содержится в книгах Нового Завета.
Главные книги Нового Завета, это четыре Евангелия, которые повествуют о рождении, духовном служении, смерти и воскресении Иисуса Мессии, давшего людям Новый завет с Богом.
Основную цель написания Евангелия выразил Апостол Иоанн:
«Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. (Евангелие от Иоанна 20;31)»
Новый завет, содержит еще послания Апостолов, которые объясняют основы христианского учения и его нравственные законы, также историю ранней церкви, записанную в книге «Деяния Святых Апостолов» и пророческую книгу «Откровение Иоанна Богослова».
На основании книг Нового завета можно понять суть христианского учения и определить свое отношение к нему.

Однако остается не раскрытым еще один важный вопрос, касающийся Библии: на каком основании можно доверять этой книги и считать ее Священным писанием.

Могут возникнуть, по крайней мере, три законных вопроса:
1.Что означает, что писание «Священное»?
2.На каком основании можно сказать, что оно «Священное»?
3.Что означает для читателя, то, что оно «Священное»?

Честно говоря, обдумывая то, как на эти вопросы кратко и корректно ответить, я понял, что они весьма непросты. Поэтому, если для вас эти вопросы актуальны, то прошу прочитать материал как мнение, но не как категоричное утверждение. Возможно, для многих христиан, подобные вопросы не стоят, они знают на них ответы. Таких прошу, также воспринять этот материал, как средство диалога с теми, кто ищет ответы на вопросы, а не с теми, у кого вопросов нет.

Итак, что означает, что писание «Священное»?
В религиозной традиции, «Священными», называют книги, которые, согласно авторитету церкви, богодухновенные, т.е. написаны под сверхъестественным воздействием Святого Духа. Такой книгой в христианстве является Библия.

На каком основании Библию называют священным писанием?
Следует, в этой связи помнить, что канон, или сборник книг Библии формировался в недрах христианской церкви. Ведь, если оценивать объективно, как формировался канон, то церковью исследовались сотни или даже тысячи различных предварительно выбранных писаний, и выбирались церковью те, которые, согласно мнению церкви богодухновенны. Эта работа была проделана в 3-4 веках н.э. в рамках еще единой в то время христианской церкви.
Итак, термин «Священное писание» относится к определению церкви, или, иными словами, подразумевает ее духовный авторитет.

И последний вопрос: что означает для читателя то, что писание «Священное»?
Для человека, находящегося в рамках представлений определенного христианского направления, ответ на этот вопрос прост: как трактует духовное руководство, так то и значит. В объективных условиях множественности христианских направлений возникает естественное следствие: все остальные, кроме нас заблуждаются. Для такого человека проблем нет, спокойно слушает проповеди своих и со спокойным сердцем клеймит позором остальных.

Но вот как быть тем, кто, находится, как бы в стороне от межконфессиональных баталий?
Мое мнение, что вполне разумно независимо изучать тексты Священного писания, чтобы найти нечто ценное для себя, или, по крайней мере, выработать разумное отношение к нему. При этом важно находиться в диалоге с теми, кто также заинтересован в поиске духовной истины, ибо ограниченный человеческий разум может войти без этого диалога в своеобразную духовную кому.
Очень ценно, имея выработанное отношение к Писанию, или находясь в поиске этого отношения, быть в рамках одной из существующих христианских направлений, хотя для такого человека это может быть весьма непросто. Но это очень важно, ибо в каждом христианском направлении есть такие искренне ищущие люди, и именно они обеспечивают самое главное в церкви – ее единство.

КТО НАПИСАЛ БИБЛИЮ?

В этом материале будет поднят интересный вопрос: кто написал Библию?
Вопрос весьма непростой, он не имеет однозначного ответа ни от историков, ни от религиоведов. А мы давайте сделаем выводы на основании того, что в самой Библии написано о ее написании. Между прочим, это неплохой подход, ибо научно-исторический метод при ближайшем рассмотрении может оказаться недостоверным, и я постараюсь объяснить, почему.
Итак, первая важнейшая часть Библии, авторство которой указано в тексте Библии, это десять заповедей. Написано, что они написаны «перстом Божьим»:
«И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим. (Исход 31;18)»

Очевидно, что это утверждение Библии сразу указывает на то, что невозможно ее исследование чисто научно-историческими методами, ибо утверждение того, что нечто написано Самим Всевышним совершенно «ненаучно».

Первые книги Библии, это пять книг (Пятикнижие), которые, как правило, называют Моисеевыми. Согласно иудейской традиции, с которой согласны многие и христианские исследователи, Пятикнижие написал Моисей – вождь Израиля, который вывел этот народ из Египетского плена. Однако в самой Библии не говорится об авторстве Моисея этих пяти книг. Да и странно, если бы человек в своей книге повествовал о том, как он умер. А такое повествование есть в Пятикнижии. Конечно, можно допустить, что некто просто дописал книгу после его смерти. Однако эти утверждения могут быть только предположениями.
Встает вопрос, на каком основании был сделан вывод об авторстве Моисея? Зацепочка действительно есть. В Пятикнижии записаны такие слова:
«И написал Моисей закон сей, и отдал его священникам… (Второзак.31;9)»
На основании этих слов делают вывод, что Моисей автор всех пяти книг. Однако если внимательно посмотреть, в каком контексте написаны эти слова, то начало, того, что «написал» Моисей обозначено словами:
«Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов твоих, дает тебе во владение: … (Второзак.12;1)»
Итак, если следовать строго тому, что написано, Моисей записал в книгу перечень законов и постановлений, которые охватывают с 12-ой по 31-ю главы книги Второзакония.
Если ознакомиться с этим отрезком текста, то нетрудно заметить, что он охватывает все основные положения Закона и представляет из себя законченный текст.
Можно понять исследователей, которые, не имея полной информации об авторстве, но имея в качестве зацепки, приведенное место из Библии, делают единственно возможное допущение, что Моисей автор всех пяти книг. Но это только предположение, ибо нет основания из приведенного места, сделать достоверный вывод.
А есть ли альтернатива этому предположению. Да, есть, причем, на основании прямого текста из Библии.

Итак, согласно тексту Библии, можно сделать вывод об авторстве десяти заповедей; они были начертаны перстом Божьим; можно сделать вывод об авторстве перечня законов и правил, приведенного в книге Второзакония; они были записаны Моисеем. Но, что можно сказать об остальном библейском материале? Как уже было написано, ответ на этот вопрос можно, в определенной степени найти в Библии, но давайте по порядку.
Можно предположить, что в течение истории Израиля записывались некоторые законодательные, исторические, нравоучительные книги. Однако реальностью истории Израиля является то, что закон Божий был очень быстро забыт. Прошло лишь одно поколение после жизни Моисея, как Закон Бога был отброшен, возобновилось идолопоклонство, закон Божий не соблюдался, но
«каждый делал то, что ему казалось справедливым. (Судей 17;6)»
Да, Господь посылал истинных своих посланников для того, чтобы обличить народ, напомнить о Себе и Своем законе. Однако между этими событиями лежали большие периоды времени, когда место поклонения Господу приходило в запустение или превращалось практически в место идолопоклонства. При этом место поклонения Богу полностью переустраивалось, в нем устанавливались языческие идолы, так что трудно говорить о сохранности письменных документов.
Однако, это только предположение. Что же говорит сама Библия по этому вопросу?:
Когда восстал в Иудее праведный царь Иосия, он очистил храм Божий и начал его восстановление. Библия оставила повествование о том, как случайно была найдена одна книга Закона Божия и передана царю:
«И сказал Хелкия первосвященник Шафану писцу: книгу закона я нашел в доме Господнем. И подал Хелкия книгу Шафану, и он читал ее…
И донес Шафан писец царю, говоря: книгу дал мне Хелкия священник. И читал ее Шафан пред царем.
Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои.
И повелел царь Хелкии священнику … говоря:
пойдите, вопросите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги. Потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам. (4 Царств 22 гл.)»

Итак, совершенно случайно была найдена книга Закона Божия, которую, как можно предположить написал Моисей, и именно об этом тексте идет речь, когда говорится о том, что «написал Моисей закон сей». Об этой книге и ее содержании не подозревал ни сам первосвященник, ни царь. Она была найдена случайно!
Царь проявил ревность в том, чтобы начать исполнять то, что этой книге Закона Божия было записано, однако это усердие кончилось со смертью царя Иосии. Народ Израиля вновь опустился до идолопоклонства.
Затем был вавилонский плен, практически весь народ был переселен в Вавилон, все, что было ценного в храме, разграбили, а остальное уничтожили. Трудно себе представить, чтобы сохранилось что-то из записей или книг при таком глобальном уничтожении и переселении. Да, это предположение, однако оно обосновано словами Библии. Так говорит книжник Ездра в то время, когда народ Израиля находился в состоянии плена:
«Закон Твой сожжен, и оттого никто не знает, что сделано Тобою или что должно им делать.(3 Ездр.14;21)»
На основании этих слов можно сделать вывод: письменные источники уничтожены и никто, даже не знает, какова воля Бога, каковы Его законы, или какие дела совершал Господь в прошлом. Очевидно, что если бы в их распоряжении была Библия или книги Закона, так вопрос бы не стоял.

Таким образом, согласно тексту Библии уже во время вавилонского плена у народа Израиля не было этой самой Библии! Парадоксальный вывод, но далее в тексте Священного писания открывается то, как эта ситуация была разрешена и откуда у нас появилась Библия.

В последней статье на основании текста Библии был сделан вывод, что ко времени Вавилонского плена в народе Израиля не осталось письменных источников о законе Божьем. Записано обращение Ездры к Богу:
««Закон Твой сожжен, и оттого никто не знает, что сделано Тобою или что должно им делать.(3 Ездр.14;21)»
Далее этот человек, ревнуя о Законе Божьем, просил Бога:
«Но если я приобрел милость у Тебя, ниспошли на меня Духа Святаго, чтобы я написал все, что было соделано в мире от начала, что было написано в законе Твоем, дабы люди могли найти стезю и дабы те, которые захотят жить в последние времена, могли жить. (Ездр.14;22)»

Ответ Божий был такой:
«И Он в ответ сказал мне: иди, собери народ и скажи ему, чтобы он не искал тебя в продолжение сорока дней. Ты же приготовь себе побольше дощечек и возьми с собою Сария, Даврия, Салемия, Ехана и Асиеля, этих пять, способных писать скоро. И приди сюда, и Я возжгу в сердце твоем светильник разума, который не угаснет, доколе не окончится то, что ты начнешь писать. И когда ты совершишь это, то иное объяви, а иное тайно передай мудрым. Завтра в этот час ты начнешь писать. (Ездр.14;23-26.)»

И поступил Ездра по слову Бога:
«И взял я пять мужей, как Он заповедал мне, и пошли мы в поле и остались там. И вот, на другой день голос воззвал ко мне: Ездра! открой уста твои и выпей то, чем Я напою тебя. Я открыл уста мои, и вот полная чаша подана была мне, которая была наполнена как бы водою, но цвет того был подобен огню. И взял я и пил; и когда я пил, сердце мое дышало разумом, и в груди моей возрастала мудрость, ибо дух мой подкреплялся памятью; уста мои были открыты и больше не закрывались. Всевышний даровал разум пяти мужам, и они ночью писали по порядку, что было говорено им и чего они не знали. Ночью они ели хлеб; а я говорил днем и не молчал ночью. Написаны же были в сорок дней девяносто четыре книги. И когда исполнилось сорок дней, Всевышний сказал: первые, которые ты написал, положи открыто, чтобы могли читать и достойные и недостойные, но последние семьдесят сбереги, чтобы передать их мудрым из народа; потому что в них проводник разума, источник мудрости и река знания. Так я и сделал. (3 Ездры 14; 37-48)»

Итак, написано, что Бог продиктовал книжнику Ездре «все, что было соделано в мире от начала, что было написано в законе».
Таким образом Книги христианского Ветхого Завета свидетельствуют о том, откуда они появились.

В иудейской традиции считают, что книжник Ездра нашел и собрал эти книги, но текст Ветхого завета христиан прямо говорит о том, что Бог ему их продиктовал.
О каких конкретно книгах идет речь, сказать трудно.